○ 오늘은 진주지역 사람들의 체온과 숨결, 그리고 얼이 배어 있는 진주의 방언 모음집인 장일영의 『진주지역 방언집』을 소개해 주실텐데요, 먼저 작가와 책에 대한 소개부터 좀 해주시죠?
▶ 장일영 작가는 경남 하동 옥종에서 태어나 북천에서 밤학교를 운영 ‘인간 상록수상’을 받았습니다.
경남일보 특집부 차장 재직시절 언론통페합으로 물러난 뒤 진주상공회의소 조사과장과 사무차장을 지냈습니다.
경남일보가 다시 복간되면서 논설위원을 비롯해 문화특집부장, 정경부장, 사회부장, 편집부국장을 거치며 언론계에서도 큰 발자취를 남겼습니다.
지금은 진주의 역사와 문화를 알리는 문화관광해설사로 진주를 대내외에 알리는 전도사 역할을 하고 있습니다.
장일영의 『진주지역 방언집』은 진주지역에서 쓰였거나 아직까지 버리지 않고 사용하고 있는
소박한 방언 2,700여 어휘를 모아 놓은 진주만의 방언사전입니다.
○ 사실 오늘날 방송은 물론이고 교육현장에서도 방언의 사용보다는 표준어 사용의 중요성을 강조하면서 한편으로는 의사소통의 편의를 넘어선 고정된 언어의 사용을 강요하고 있다고 해도 과언이 아니지 않습니까? 이 책이 나오게 된 어떤 이유가 있을 것 같은데요?
▶ 방언은 지역사람들이 누려온 정신문화의 특수성과 보편성 그리고 정체성이 배어 있는 문화유산입니다.
단순히 의사전달의 방편이나 소통의 수단이 아니라 문화를 창조하는 가교로서 지역의 통합과 결속을 다지는 매개체인 것입니다.
따라서 방언은 지역의 정신문화를 가꾸고 꽃피우는 기본적 자산으로서 전승되어야 마땅한 일입니다.
하지만 정작 문제는 이러한 인식에는 뜻을 같이 하고 있지만 선뜻 이 쉽지 않은 일에 나서는 사람들이 많지 않다는 것입니다.
작가 장일영은 이러한 점에 주목했습니다.
무엇보다 세월이 흐른 뒷날을 위해서라도 이렇게라도 모아두지 않으면 영영 사라져 버릴 것 같은 위기감과 함께 잊고 지낸 전래의 말살이를 계승하고자 하는 지역 사람들의 관심과 애정을 불러 일으키는 것이 먼저라는 것이 급한 마음을 부추겼던 것입니다.
하지만 장일영 작가는 표제어로 삼은 방언에 대해 일일이 뜻풀이를 하면서 다양한 용례를 제시하는 사전적 체계를 갖추지 못한 것을 아쉬워했지만, 이 분야에 뜻을 가진 분들의 연구가 곁들여 지는 것이 바람직스럽다는 생각을 머리말에서 피력하기도 했습니다.
아무튼 이 책은 진주사람들로부터 지대한 관심과 주목을 받으면서 진주의 몇 안되는 베스트 셀러에 오르기도 했던 책입니다.
○ 사실 진주지역의 경우에는 지금은 많이 알려진 ‘에나가’라든지, 동네어른들에게 많이 들었던 ‘아이구 싸개라’ 같은 진주지역 특유의 방언도 있지 않습니까? 아마 진주에서 태어나고 자란 분들이라면 이 책에 소개된 방언들을 보고 듣게 되면 많이 반가우실텐테요, 잊고 지낸 추억을 떠올리는 차원에서 친숙한 방언들을 소개 좀 해주시죠?
▶ 아마 진주에서 나고 자란 분이라면 어릴적 학교에서 글짓기를 하거나 일기를 쓸 때 늘 쓰던 방언 때문에 난감해 하셨던 분들이 많으셨을 겁니다.
당시의 생활언어 자체가 방언 그 자체였기 때문입니다.
이를테면 글을 배우면서 ‘정지’가 부엌이고, ‘부석’이 불을 때는 ‘아궁이’인줄은 알았지만 방안의 바람벽을 말하는 ‘베릉빡’이나 횟대를 말하는 ‘줄대불’은 알 도리가 없어 표준어로 옮겨 쓸 수가 없었던 기억이 새록새록합니다.
노는 것도 마찬가지였습니다.
봄 날 뒷동산에 올라 ‘삐삐’ 즉 삘기를 뽑아 먹거나 갓 물이 오른 소나무가지를 꺾어 ‘송구’ 즉 송기를 벗겨 먹다 싫증나면 냇가에서 ‘빤대치기’ 즉 물수제비 뜨기를 하고 놀았을 때에도
난감하기는 매한가지였습니다.
물론 나무하는 지게에 거는 발채인 ‘옹구발’을 얹어 땔감으로 ‘갈비’ 즉 솔가리를 검어 온 날도 예외일 수 없었습니다.
아마 지금 5-60대 이상이면 동네사람들이 나누어 낸 돈이나 곡물로 음식을 장만해 나누어 먹는 ‘데리’나, 이 사람에게는 저 사람 말을, 저 사람에게는 이 사람 말을 좋지 않게 전해서 이간질을 시키는 ‘소드레’ 라는 말을 잘 아실겁니다.
그렇지만 20대 후반이나 30대는 식당에서 즐겨먹던 ‘소풀’과 ‘정구지’를 ‘부추’라고 부른다는 사실을 알게 된 것은 아마도 한참 나중의 일이었을 겁니다.
방언이라는 말 자체가 그야말로 표준어와 다른 어느 지역의 특수한 말만을 지칭하는 것이지만
진주 말에만 쓰이는 사투리가 적지 않습니다.
가장 대표적인 말로 ‘에나가’라는 말이 있습니다.
이 말은 ‘참말로, 정말, 진짜’ 등의 뜻을 가진 말로 지금은 잘 알려져 있지만, 참말이냐? 진짜냐? 정말이냐? 등의 표준어로 억지로 꿰맞추면 고유의 말맛이 달라지는 특징을 갖고있는 말이기도 합니다.
‘싸개라’라는 말도 듣는 자리에 따라 ‘많다’ ‘대견하다’ ‘고맙다’라는 뜻으로 쓰이지만 표준어에서 딱 들어맞는 어휘를 찾아내기 쉽지 않습니다.
이외에도 정겨운 진주방언들이 있습니다.
깨끗하다는 뜻인 ‘칼칼타’와 더럽다는 뜻인 ‘쑥쑥다’ 그리고 맞다 됐다 그것이다 라는 뜻을 가진 ‘기다’, 아주․전혀 라는 뜻을 가진 ‘상구’, 아무렴․그래 라는 뜻을 가진 ‘하모’ 등은 진주지역 밖에서는 잘 듣기 어려운 속절없는 진주방언입니다.
마지막으로 이런 말을 자주 들으셨을 겁니다.
‘네가 글쿤께 내가 글 쿠제, 네가 안 글 쿠모 내가 글 쿠것나’
이 말의 뜻은 ‘네가 그렇게 말하니까 내가 그렇게 말하지, 네가 그렇게 말하지 않으면 내가 그렇게 말하겠느냐’라는 뜻입니다.
그리고 쓰임새가 특이한 ‘문디’라는 말은 좋고 나쁨에 관계없이 허물없이 두루 쓰이는 진주 말이기도 합니다.
이 말은 표준어로는 ‘문둥이나 한센병 환자’라는 뜻으로 쓰이지만 진주에서는 가까운 사이일 경우 ‘문디야’ 또는 ‘문디 아이가’라는 식의 호칭과 반가움의 표시에서부터 ‘문디거치 됐다’처럼 일이 제대로 풀리지 않았다는 뜻으로 쓰이기도 합니다.
현재 방언은 소수민족들이 언어를 잃어가는 것과 같은 운명에 놓여 있습니다.
길을 잘못 들어선 국어정책에다 대중매체의 발달 특히 인터넷의 급속한 보급으로 방언의 소멸속도 역시 급속도로 빨라지고 있습니다.
하지만 진주 방언은 진주의 토양에서 진주사람들이 오랜 세월 가꾸고 꽃 피운 정신문화의 뿌리입니다.
따라서 진주방언은 더욱더 소중히 지켜나가야할 진주의 문화유산이라는 사실을 이 책을 통해 깨달았으면 하는 바람을 가져 봅니다.
그리고 기회가 된다면 가족들이 오순도순 모여 이 책을 펴놓고서 옛날의 아스라한 추억들을 떠올리는 재미를 느껴보시는 것도 좋을 것 같습니다.
○ 고전의 향기도 소개해 주시죠?
▶ 채근담에 이런 글귀가 있습니다.
‘좁은 길에서 한 걸음 멈추어 양보를 하고 맛좋은 음식이 있을 때는 조금이라도 나누어 주어서 맛보게 하는 것이 세상을 즐겁게 살아가는 하나의 방법이다.’
어려운 때일수록 나 자신보다는 주위사람들에게 관심을 가지고 나누는 삶을 사는 지혜를 가지라는 뜻인 것 같습니다.
