○ 오늘 고전의 향기는 어떤 내용입니까?
▶ 사람의 크기를 무엇으로 잴 수 있다고 생각하십니까?
자본주의 시대에 걸맞게 오직 돈와 명예라고 생각할 수도 있고, 혹은 공부를 많이 해서 박학다식한 사람이라고
생각할 수도 있습니다.
여러분의 생각은 어떻습니까?
오늘 고전산책에서는 고전이 말하는
‘사람의 크기’란 어떤 것인지에 대해 알아보겠습니다.
○ 현대사회에서 부와 명예, 그리고 권력을 가진 사람을 동경하는 것이 일반적인데, 고전에서는 좀 다르겠죠?
▶ 고전을 보면 이 세가지를 경계하는 글을
여러 곳에서 볼 수 있습니다.
먼저 춘추좌씨전을 보면
부를 거머쥔 사람들을 경계하는 글이 있습니다.
‘부이불교자 선(富而不驕者 鮮)이요
교이불망자(驕而不亡者) 미지유야(未之有也) 니라’
즉 ‘부자이면서 교만하지 않는 자가 드물고,
교만하면서 망하지 않는 자가 있지 아니하다’라는 뜻입니다.
따라서 일반적으로 부를 가진 사람은 교만하기가 쉬운데
증자(曾子)라는 사람은
부유하다고 해서 잘난체 하는 사람을 대처하는
좋은 방법을 일러주고 있습니다.
‘피이기부(彼以其富) 아이오인(我以吾仁)’이라 해서
부(富)를 가지고 잘난체 하는 사람들에게
내가 어질게 행동한다면
전혀 문제될게 없다라고 말하고 있습니다.
그리고 명예와 관련해서는 맹자에 이런 글이 있습니다.
‘성문과정(聲聞過情)을 군자(君子) 치지(恥之)니라’ 즉,
‘명성이 실제보다 지나친 것을 군자는 부끄러워 해야 한다’는
뜻입니다.
그런데도 지금 이 세상에는
자신보다 잘난 사람이 없다고 주장하는 사람들을
너무 쉽게 볼 수 있습니다.
특히 지식인층을 살펴보면 이런 현상은 더욱 두드러집니다.
권력 또한 국민의 신의를 바탕으로 생기는 것임에도 불구하고,
소위 권력자들은 권력을 가지는 순간
곧바로 국민위에 군림하려고 하는 특성을 가지고 있습니다.
그래서 고전에서 사람의 크기를 구분할 때는
반드시 그 사람이 가진 사랑이
얼마나 크고 넓은 지로 경계로 삼고 있습니다.
○ 사랑의 크기로 사람의 크기를 재단하기에는 객관적으로 조금 어렵지 않을까요?
▶ 그래서 고전을 읽다보면
군자(君子)와 소인(小人), 대인(大人)과 소인(小人)이니 하는
단어를 자주 접하게 됩니다.
이것 역시 사람을 구분하는 잣대로 사용되고 있습니다.
예를 하나 들어보겠습니다.
우리가 너무 잘 알고 있는 인사(人事)는
어떻게 정의할 수 있을까요?
너무 잘 알고 있는 단어이고 일상생활에서 늘 하는 행동이지만 사실 정확히 어떤 의미를 갖고 있는지
알고 계신 분들은 드문 것 같습니다.
인사라는 것은 사람 인(人)에 일 사(事),
즉 사람이 해야 할 일, 사람의 도리라는 뜻입니다.
따라서 사람이 사람으로써 마땅히 해야 할 도리를 하면
군자가 되는 것이고,
그 도리를 알고도 행하지 않는다면
소인이 되는 것과 같은 이치입니다.
이와 마찬가지로 사람의 크기는
그 사람이 가진 사랑의 크기가 얼마만큼 큰가에 따라
구분을 지을 수 있습니다.
만약 그 사랑이 천하를 덮을 정도라면
그 사람은 천하만큼 큰 사람입니다.
제 한몸의 영달을 위해서가 아니라 나라의 독립을 위해
자신을 희생할 줄 알았던 백범 김구 같은 분들을
우리가 위대한 사람이라고 부르는 이유가 여기에 있습니다.
설원(說苑)이라는 책에
‘대인자 은급사해(大人者 恩及四海)요
소인자 지어처자(小人者 止於妻子)’라고 했습니다.
즉, ‘대인은 그 은혜가 천하에 미치고,
소인은 처자에게 그친다’는 뜻입니다.
보통 사람들의 사랑은
자기 가족을 살피는데 그치는게 일반적입니다.
그래서 그 사람은 자기 가족만큼의 크기를 갖게 됩니다.
그리고 그것 보다 못한 사람은
자기자신만을 사랑하는데 그치게 되는데
그 사람은 자신만큼의 크기를 갖게 됩니다.
○ 말을 뒤집어 본다면 자신의 크기만큼 남을 사랑할 수 있다는 뜻도 되지 않겠습니까?
▶ 고전에서 사람의 크기를 말할 때
늘 예를 들어 설명하는 것이 대장부의 정의입니다.
맹자는 사내가 세상에 태어나면
무릇 대장부가 되어야 한다고 말하면서
대장부에 대한 정의를 내림과 동시에
무슨 일을 해야 하는지에 대해서도 말하고 있습니다.
맹자가 말하는 대장부는
‘인(隣)이라는 천하(天下)의 넓은 집에 살고,
예(禮) 라는 천하(天下)의 바른 위치에 서서,
의리(義理)라는 천하(天下)의 큰 도(道)를 행하는 것이다.’라고
했습니다.
곧, 천하를 사랑할 수 있는 큰 사람이 되어야 한다고
강조한 것입니다.
그리고 많은 성현들이 대장부에 대한 정의를 내리기도 했습니다.
맹교(孟郊)라는 사람은
‘군유장부루(君有丈夫淚) 읍인불읍인(泣人不泣人)’이라고 해서
‘그대에게 대장부의 눈물이 있다면,
남을 위하여 흘리고 자신을 위해 흘리지 말라’고 했습니다.
그리고 원매라는 사람은
세상에 태어나 영웅이 되고 미인을 얻는 것은
‘일신의 사랑’이지 ‘천하의 사랑’이 아니라고 말하면서
모름지기 세상에 태어나면 일신의 영달이나 추구하는
작은 사람이 아니라
천하의 영달을 추구하는 큰사람이 되기를
희망해야 한다고 말했습니다.
백거이라는 사람은
신제능오성감이유영(新制綾襖成感而有詠)이라는 시를 통해
대장부의 포부를 이야기 하기도 했습니다.
헐벗어서 구제할 수 없는 백성들이 많은데
혼자만 따뜻하면 어떤 마음일까
어찌하면 만 장 길이의 큰 가죽 옷을 구해서
온 낙양성 사람을 덮어 줄 수 있겠는가
천하의 부와 명예, 그리고 권력을 가진 사람만이
마치 큰 사람처럼 보이는 거짓된 세상에 살고 있으면서,
있는 그대로를 인정하고 수긍하는 삶을 살고 있는 것은 아닌지 한 번 되돌아보게 됩니다.
거대한 기업들은 국민을 먹여 살린다고 강변하면서
때로는 협박까지 일삼고 있고,
알량한 명예를 지닌 사람들은
마치 세상을 다 거머쥔 것처럼 오만을 떨고 있으며,
권력을 쥔 사람들은 마치 자신의 행동이 법이라도 되는 것처럼 막무가내식 정치를 하고 있습니다.
과연 이런 사람들의 사람의 크기는 얼마나 된다고 생각하십니까?
여기서 과연 나의 사랑은 어디까지를 덮고 있는가를
한번 생각해 볼 필요가 있습니다.
나의 사랑이 미치는 곳이 국가인지? 가족인지? 아니면 자신인지? 스스로에게 질문을 한번 던져 보시고
만약 그 어딘가에 자신의 마음이 머문다면
그곳이 나의 사람됨의 크기라고 생각하면 된다고
고전은 말하고 있습니다.
