(진주사람) 1. 아인 박종한

아인(亞人) 박종한(朴鐘漢)

시대의 참스승으로 살다

경남사학(慶南私學)의 염원을 남명정신에 두고, 평생을 교육에 헌신한 진주교육계의 거목 아인(亞人) 박종한(朴鐘漢, 1925~2012).

아인은 반진단(般震團)을 조직해 독립운동을 전개한 애국지사이며, 반진구국(般震救國) 정신을 건학 이념으로 대아중·고등학교를 설립해 오민교육을 실시한 교육자이자, 이 시대의 참스승이다.

반진구국과 오민사회건설을 바탕에 둔 그의 교육이념은 오민교육과 오민박물관 개관, 경의정(敬義情) 학생다도교육, 창렬사 참배, 화랑숙(花郞塾)교육, 충무공백의종군 등으로 이어져 경남사학 교육의 표준이 되었다. 특히 학교교육에 다도를 접목한 아인은 문교부에서 전국의 장학사를 대상으로 ‘다도교육지도안’을 발표하는 성과를 거두기도 했다.

아인은 민족문화재가 가진 정신을 올바로 계승하는 민학회(民學會) 발족과 ‘민학지’ 발간에 이어, 전국 최초로 서울에 ‘진주향토문화사전(晋州鄕土文化史展)’을 개최해 천년 진주의 역사와 전통을 전국에 알리기도 했다.

진주정신의 바탕이 되는 남명정신을 계승하고자 ‘남명제(南冥祭)’를 창설했고, 한민족현창회를 창설해 민족제단을 건립하는 등 민족정신 현창에 노력했다. 남명제는 ‘남명정신을 사학에 보급하기 위한 목적’으로 창시됐다.

‘학교교육은 학자를 배출하는데 있는 것이 아니라, 실천할 수 있는 생활인을 기르는데 목적을 둔다’는 아인의 교육이념을 엿볼 수 있다.

한국차문화의 정체성을 찾기 위해 초의선사가 기거했던 ‘일지암’을 찾아 복원한 아인은 진주다도회 창립은 물론 최범술, 김미희, 박동선 등과 (사)한국차인회를 창립했으며, ‘차의 날 선언문’을 직접 작성해 진주 촉석루에서 ‘차의 날’을 선포하는 등 한국 차문화에 기여한 공로로 ‘한국의 차(茶) 스승’으로 인정받기도 했다. 아인은 하버드대학과 MIT, 예일대학 등의초청강연에서 한국 차의 우수성을 널리 알리기도 했다.

아인의 생애 전반은 오민교육이 바탕이 된 경남사학의 발전을 염원한 교육자의 삶과 평생을 차(茶)와 함께 한 한국 다도(茶道)의 선구자로 기억되고 있다.

반진구국의 정신

대아고등학교의 창설정신은 항일투쟁단체인 반진단(般震團)의 반진정신(般震精神)에서 비롯됐다. 아인은 육당 최남선의「조선역사(朝鮮歷史)」라는 책을 읽다가, 옛날 우리 민족이 고조선을 세우기 전에 ‘진(震)(東夷族의 故國名)’이라는 나라가 있었다는 사실을 알게 되었다. 여기서 대아고등학교의 상징으로 자리잡았던 ‘반진문(般震門)’이 나오게 되었고, 대아고등학교의 창설정신으로 자리잡게 된다.

아인은 최소해(崔小海), 김대성(金大成), 서병도(徐炳道) 등 8명과 뜻을 모아 일본 제국주의의 패망을 예측하고 민족독립운동을 추진하기 위해 ‘반진단(般震團)’이라는 항일투쟁단체를 결성하기에 이른다. 1943년 8월의 일이다.

반진단 결성 이듬해인 1944년 7월 하순경, 단원들은 부산의 부두폭파를 목표로 삼고 차근차근 실천해 나갔다. 독립군이 은닉해 놓은 군자금과 무기매설 장소를 표시한 지도 한 장을 확보한 단원들은 군자금과 무기찾기에 나섰다. 당시 진주 요시노국민학교(현 중안초등학교)에서 촉탁으로 교편을 잡고 있던 아인은 자신의 한 달치 월급 40원을 여비로 제공했다.

하지만 일경의 불심검문에 걸려 단원들이 체포되고 만다. 당시 반진단의 아지트였던 부산 대신동 최소해의 하숙집에는 벌써 일본경찰이 들이닥쳐 반진단의 혈서연판장과 독립선언문, 사제폭탄을 모조리 압수해 간 뒤였다. 아인도 무사할 수가 없었다. 수업도중 경남도경 조선인 형사 2명에 의해 연행되어 진주경찰서 유치장에 구금되었다. 그때가 1944년 11월 24일의 일이었다.

이후 6개월동안 각 경찰서를 전전하며 고문을 당했고, 예심에 회부되어 부산형무소에 수감된 것은 이듬해 6월이었다. 혹독한 고문으로 영어의 몸이 된 반진단원들은 그로부터 두 달 후 광복으로 풀려나게 되었다.

비록 반진단은 가시적인 항일투쟁 업적을 남기지는 못했지만, 대동아공영의 기치아래 역사를 거스르는 일제의 단발마적 발악과 조선인들의 체념어린 ‘황민화 정책’에의 동화의식이 풍미하던 태평양전쟁 말기에 순수하고 뜨거운 민족의식을 보여 주기에 충분했다.

아인은 광복 이후, 일본으로 건너가 ‘자유아시아학생연맹’을 결성했다. 세계의 각축장이 된 아시아의 발전을 위해서는 아시아가 하나가 되어야 한다는 그의 신념 때문이었다. 다시 한국으로 돌아온 아인은 ‘아시아의 안목을 가진 지도자’ 육성이 시급하다는 판단 아래, 선친인 만암의 전 유산을 기본 재산으로 대아중·고등학교를 설립해 교육자의 길을 걷게 된다.

대아고등학교의 ‘대아(大亞)’라는 교명은 ‘아시아의 안목을 가진 큰 지도자를 길러 내겠다’는 아인의 희망이 담겨 있다.

대아학당과 오민교육

1946년 4월 8일. 반진단원들이 아인의 자택에 모였다. 당시 나라는 좌우익으로 갈라져 사회는 극도의 혼란 상태를 맞고 있었고, 반진단원들은 ‘나라를 위해 무엇을 해야 하는가’에 대해 고민했다.

아인은 각계 분야에 필요한 인재를 육성하는 것이 급선무라는 현실을 인식하고 육영사업에 뜻을 두게 된다.

그후 아인은 서울대학교 상과대학에 들어가 경제학을 전공, 학업에 전념했다. 그러나 일찍이 그의 가슴속에 불붙었던 조국애는, 조국의 운명을 바꾸는 일로 바뀌었다. 조국의 운명이 바로 아시아의 운명이며, 조국의 현실이 바로 아시아의 현실이라는 냉엄한 현실을 깨닫게 된 것이다.

아인은 기성 정치인을 배출하는 것 보다는 앞으로 조국의 지도자가 될 학생들의 결속과 유대 필요성을 자각하게 된다. 철기 이범석 장군의 지지와 후원을 얻어 그 조직과 결성을 위하여 일본으로 건너갈 준비를 하고 있던 중 민족상잔의 비극 6․25전쟁과 맞닥뜨리게 된다.

결국 아인은 학업은 물론 ‘자유아시아학생연맹’의 꿈도 모두 중단한 채, 노부모를 모시고 선영이 있는 남해의 재실로 피난길을 떠났다.

휴전이 성립되던 해, 아인은 선친의 유산을 기본재산으로 반진단의 구국정신을 계승하는 재단법인 하천학원 대아중․고등학교를 설립하고 초대 이사장으로 부임하게 된다. 그때가 1953년 12월 23일의 일이다.

당시 아인의 마음속에는 ‘조국의 통일과 자유가 아시아의 독립과 자유에 있음을 자각하여 밖으로는 아시아 학생연맹을 조직하고, 안으로는 신생 조국의 지도자를 양성한다’는데 있었다.

1973년 12월 29일에는 대아고등학교가 매 학년 10학급으로 증설 인가를 받았고, 이후 학교는 급속한 발전을 이루게 된다.

그러나 학교가 커가면서 아인의 고민도 덩달아 많아지기 시작했다. 당시 대부분의 학교들은 진학위주의 시험교육을 우선했다. 교사가 학생에게 지식을 팔고, 교직은 돈을 벌기 위한 가장 손쉬운 직업을 전락되어 가고 있었다. 이와같은 풍조는 전국적으로 확산됐고, 아인은 학교교육에 환멸을 느끼게 되었다.

그리하여 참된 교육은 학교교육보다 가족적인 사제동행(師弟同行)의 사숙에서 이루어져야 한다는 것을 깨닫게 된다. 그래서 실시한 교육이 화랑숙(花郞塾)교육이다. 그러나 60여명의 학생을 선발해 24시간 교육을 실시했지만 이 역시 채 2년이 못돼 좌절되고 말았다.

아인의 오민교육(五民敎育)이 나오게 된 배경이다.

1970년 4월 8일, 아인은 손문의 삼민주의(三民主義) 구국이념을 참고해「오민교육(五民敎育)」이라는 책을 저술하고, 대아학원에 오민교육(五民敎育)을 실시하게 된다.

아인의 오민교육은 손문의 ‘삼민주의(三民主義, 民族民生民權)’에 민성(民性)과 민복(民福)을 추가해 감응과 체험을 위주로 하는 전인교육(全人敎育)이었다.

아인은 즉시, 오민에 기초한 교육을 실시했다. 민성교육(民性敎育)으로는 모현단에 봉안된 민족선사 추모교육(智)과 세계선사추모교육(情), 오성다도를 통한 정서안정교육(意)이 실시되었다. 그리고 민생교육(民生敎育)으로는 민족후생생활사교육과 세계후생생활사교육, 능률적 자습교육이 실시되었다.

민족교육(民族敎育)으로는 민족제단 교육과 세계 호국사교육, 충무공 추모행군, 민권교육(民權敎育)으로는 민중운동사교육, 세계인권운동사교육, 국민주체의식교육이 행해졌고, 민복교육(民福敎育)으로는 민족문화사교육, 세계문화사교육, 예능창작교육등이 실시되었다.

다도교육과 차문화운동

아인은 대아고등학교에서 현대 한국 차문화운동의 시초가 된 다도교육을 실시했다. 대아고등학교는 한국 차문화의 발원지가 되었고, 우리나라 차문화사(茶文化史)에서 아주 중요한 일로 기록되었다.

한국 차문화의 발원지이자 한국차인회 발족의 계기가 된 대아고등학교의 다도교육은 1969년에 시작되었다. 학생들의 정서안정을 위한 다도교육은 비록 정규시간은 아니지만 교장실에서 교장이 직접 지도했다. 당시 다도교육에 사용한 찻 잔을 ‘경의잔(敬義盞)’이라 불렀는데, 이는 당시 진주지방에 종사로 계셨던 남명(南冥)선생의 경의정신을 흠모했던 아인의 아이디어였다.

이러한 대아고등학교의 다도교육은 신문지상을 통해 일반인들에게 알려지면서 ‘대아고등학교=차(茶)’라는 등식이 성립되었다. 그후 대아고등학교의 다도교육은 사단법인 한국차인회 발족의 계기가 되었고, 현 한국차문화의 요람이 되었다.

아인은 진주다도회를 결성했다. 대아고등학교 교장실에 삼현여고의 최재호, 선명의 강명찬, 미도양화점 김창문, 제일극장 최규진, 경상대학교 김재생 등이 참여했다. 첫사업으로 일본의 차인들을 초청해 문화교류를 시작했고, 효당 최범술을 고문으로 추대해 ‘대아다법(大亞茶法)’ 등 한국 고유의 다도를 정립해 나가기 시작했다.

진주에서 출발한 다도(茶道)는 최범술, 김미희, 박동선 등 몇몇 차인들이 참여한 가운데 ‘사단법인 한국차인회’ 창립으로 이어졌다. 서울 오류동 박동선의 자택에서 한국차인회 발기회가 열리고 1980년 서울 무역회관에서 한국차인회 설립총회가 개최되었다. 당시 아인은 ‘아인 차문화 운동 30주년’을 맞는 뜻 깊은 해였다.

아인은 1970년대 말, 차문화 운동을 추진하던 중 한국 차문화의 정체성을 찾기 시작하면서 우리나라 차(茶)의 성지인 초의선사의 ‘일지암’을 재건하는데 전력을 기울이게 된다.

일지암은 초의선사가 1824년(순조24)에 건립했다. 초의선사는 1866년 입적할 때까지 40여년간 이곳에서 다인들의 교과서인 ‘동다송(東茶頌)’과 ‘다신전(茶神傳)’을 펴냈고, 다산 정약용, 추사 김정희 등과 교류하며 차문화의 중흥을 도모한 한국차의 성지이다.

아인은 1979년 몇차례의 답사 끝에 대둔산에 있었던 일지암을 찾아냈고, 조자용, 김봉호, 김두만 등과 거동이 불편했던 해남 박응송 스님과 함께 초의선사의 일지암지를 표시한 표시목을 박은 뒤, 1979년 4월에 일지암을 재건했다.

일지암을 재건한 아인은 1981년 5월 25일, 진주정신의 상징인 촉석루에 전국의 100여명의 차인들이 참석한 가운데 ‘차의 날’을 제정하고 선포했다.

아인이 차의 날을 제정한 것은 전국에 우리고유의 ‘차문화’가 있다는 사실을 알리고, 우리 차를 마시는 운동을 추진하면서 부터이다. 차의 날은 입춘에서부터 100일이 되는 날인 5월 25일로 정했다. 아인은 직접 ‘차의 날 제정선언문’을 작성하고 낭독했다.

아인은 선언문에 이렇게 적고 있다.

‘차의 날을 기하여 많은 국민들이 차(茶)와 인연을 맺어 찬란하였던 민족의 차문화(茶文化)가 이 땅에 다시 꽃 피워질 것을 확신하면서 5월 25일을 차의 날로 선언하는 바이다’

아인은 1981년, ‘경의정(敬義情) 학생다도’를 정립하는 것은 물론 전교생에게 다도교육을 실시했다. 당시 아인의 다도교육은 전국의 언론으로부터 주목을 받았다.

‘애다흥국(愛茶興國)’에 평생을 헌신한 아인은 학생들에게 3가지

행다법(行茶法)을 가르쳤다. ‘조신(調身)’ ‘조식(調息)’ ‘조심(調心)’이 그것이다. 조신은 ‘몸을 바로 세우는 것’이고, 조식은 ‘1분 18식의 단전호흡방법’이며, 조심은 ‘차의 오감(五感)에 의식을 집중시키는 것’이었다.

아인은 차(茶)가 정서안정에 도움이 된다는 확신을 가졌다. 1981년 학교가 이현동으로 이사할 당시 다실(茶室)을 지을 정도로 학생들에 대한 다도교육은 그에게 중요한 교육이었다.

이러한 아인의 다법은 학교일선에서 물러난 1985년 이후 오성다도(五性茶道)로 완성돼 차인들에게 전수되고 있다.

아인의 차정신은 남명정신과 맞닿아 있다. 아인이 남명제를 창설한 것도 바로 이런 이유이다. 아인은 당시 각 사립학교의 설립정신을 조사했지만, 대부분의 사학들은 설립이념이 없었다. 그래서 아인은 당시 대중에게 알려지지 않았던 위대한 실천 철학자 남명이 세운 사학정신을 경남사학의 정신으로 삼기로 결심했다. 1977년 남명의 475회 생신을 맞아 경남체육관에서 ‘제1회 남명제(南冥祭)’를 개최했다. 남명제에는 술 대신 맑은 차를 올렸다.

아인은 남명제 창설을 통해 ‘학교교육은 학자가 필요한 것이 아니라, 배운 것을 실천하는 생활인을 기르는 곳이 되어야 한다’고 주장했다. 우리나라에 남명보다 더 훌륭한 교육자는 없다는 그의 신념이 반영된 것이다.

이렇게 아인은 민족정신을 실천하는 교육자이자, 한국 차의 스승으로 자리잡았다.

진주차례회의 4인방(아인 박종한, 의재 허백련, 효당 최범술, 차농 김재생)

차(茶) 그리고 하천다숙

아인은 다도강연을 비롯해 다기(茶器) 제작에 관심을 쏟았다. 당시 아인이 제작한 다기는 무애사발(이도다완), 오행다완, 경의잔 등이었다. ‘경의잔(敬義盞)’은 아인 스스로 ‘경이직내 의이방외(敬以直內義以方外)’ 즉, ‘경(敬)으로써 마음을 곧게 하고, 의(義)로써 밖으로 드러나는 행동을 반듯하게 한다’는 남명의 정신을 다도에 접목하고 스스로 실천한 것이다.

국내외적으로 다도강의를 통한 ‘차문화 활성화’를 위한 활동도 쉬지 않았다. 1991년 이후 차 교육에 매진한 아인은 300여개 단체에 1만여명이 넘는 다인들에게 차교육을 실시했으며, 미국 하버드대학과 MIT, 예일대학 등의 초청강연에서 한국 차의 우수성을 널리 알리기도 했다. 그리고 한국정신문화연구원에서 개최된 ‘제1회 한국차인회 다도연구발표회’에서 아인은 ‘한국다도의 정신’에 대해 강연해 일본의 다도와 확연히 구분되는 한국의 전통 다도를 알려 나갔다.

아인은 ‘다산의 차 사랑’ 운동을 전국적으로 전개한 공로를 인정받아 제2회 다산 대상에서 문화예술부문 수상자로 선정되기도 했으며, 사단법인 다산연구소로부터 다산 정약용선생의 삶에 밴 차 정신을 널리 알리고, 한국 차 산업을 일으켜 차 문화발전에 기여한 공로로 ‘공로상’을 수상했다. 1998년에는 초의문화재단으로부터 ‘초의상’을 수상했으며, 한국차인연합회의 ‘명원차문화공로상’을 수상했다.

(사)국제차문화교류협력재단은 2012년 11월 13일, 평생을 후학양성과 차문화발전을 위해 헌신한 아인을 ‘한국의 차 스승’으로 추존했다.

‘한국 다도의 실천자이며, 우리 다문화 정착화의 주춧돌이셨던 고 아인 박종한 선생님을 한국 다문화발전에 기여한 공로로 대한민국 차인들의 마음을 담아 한국의 차 스승(師表)로 추존한다’ 고 이유를 밝혔다.

남해군 설천면 덕산리에 위치한 하천다숙(荷泉茶塾)은 현대 차문화운동의 선구적 산실이다. 아인이 차문화운동의 계몽적 차원에서 이름 붙인 하천다숙은 최근 한국전통건축으로 선정돼 국가문화재로 등록되었다.

‘하천재의 물리적인 공간과 정신적인 공간이 그대로 후손에게 연계되면서 이 지역은 물론 국제적으로 공개된 건축물로 생활을 예술화하고 예술을 철학화하는 계몽적 차생활 문화공간’으로서의 가치를 인정받은 것이다.

아인은 만년에 하천다숙에 기거하면서 오성다도의 사상과 철학을 집대성한 ‘오성다도’ 등의 차 관련 서적을 집필했다. 오성다도는 방대한 자료를 바탕으로 근대 차문화사는 물론 한국 차 철학을 정립한 저서로 평가받고 있다. 이외에도 아인은「오민교육」「한국인의 차 생활사」등을 집필했다.

2012년 5월 7일, 진주교육계의 거목인 아인 박종한은 세상을 떠났다.

항일 애국지사, 교육자, 차인들의 사표(師表)였던 아인의 뜻을 기려 진주시민들은 진주시민상을 수여했다.