진주평론

주간평론 주류 혹은 비주류로 사는 법

주류와 비주류로 사는 법 영화 암살에서 독립군(獨立軍) 안옥윤이 묻는다. ‘왜 동지를 팔았나?’ 밀정(密偵) 염석진이 고해성사하듯 대답한다. ‘몰랐으니까, 해방될지 몰랐으니까, 알면 그랬겠나?’ 안옥윤이 권총을 겨누며 차갑게 말한다. ‘16년 전 임무, 염석진이 밀정이면 죽여라. 지금 수행합니다.’ 밀정 염석진은 그렇게 역사의 심판을 받는다. 청부살인업자 하와이 피스톨이 안옥윤에게 묻는다. ‘강인국과 가와구치 둘만 죽이면 독립이 되는가?’ 안옥윤이 답한다. ‘모르지. 근데 알려줘야지, 우린 계속 싸우고 있다고. 돈 때문에 뭐든지 하는 당신처럼 살 수는 없잖아.’ 하와이 피스톨은 목숨을 걸고 안옥윤을 구한다.영화 암살은 주류와 비주류로 사는 법에 대해 질문하고 답한다. 광복이라는 희망을 품고 살던 사람들 중 일부는 무기력감과 현실 순응이라는 핑계로 친일파라는 당시로서는 주류의 길을 걷기도 하고, 광복의 희망을 끝끝내 부둥켜안고 독립군이라는 비주류의 삶을 선택하기도 했다. 근데 후일 역사는 평가한다. ‘시대의 흐름만 쫓다가 역사의 흐름을 놓치는 우(愚)를 범해서는 안된다. 시대는 잘못된 선택을 해도 역사는 절대로 그렇지 않다.’ 역사는 ‘광복’을 통해 비주류의 삶이 옳았음을 증명해 냈다.홀로코스트의 실무책임자였던 아돌프 아이히만은 재판에서 ‘나는 신 앞에서는 유죄라고 느끼지만, 법 앞에서는 아니다.’고 강변했다. 자신의 행위는 오직 국가적 공식 행위였으며, 맡은 바 책임을 다했기에 무죄라는 것이다. 재판을 지켜본 독일계 정치이론가인 한나 아렌트는 ‘아이히만의 유대인 학살 행위가 관료의 출세욕이라는 너무나 평범한 욕망에서 비롯된 것’이라는 사실에 주목하면서 이렇게 말했다. ‘악이란 특별히 악한 존재 혹은 악한 무언가에서 나오는 것이 아니라, 평범한 개인의 무사유(無思惟)에서도 비롯될 수 있다.’ 여기서 천망회회(天網恢恢)라는 구절을 떠올리게 된다. ‘하늘의 그물은 크고 넓어 엉성해 보이지만 작은 것 하나 놓치지 않는다.’는 사실이다. 역사의 그물 역시 마찬가지이다. 하나 하나 낱낱이 역사에 기록한다. 절대로 역사를 경원시(敬遠視)해서는 안되는 이유이기도 하다.주류와 비주류의 갈림길에서 선택을 강요받는 시대를 살고 있다. 매 순간 주류와 비주류의 길을 고민하게 만든다. 잔인한 일이다. 비주류이기를 강요하는 일도 당연시되고 있다. 이른바 백성을 그물질하고 있는 시대이며, 맹자가 말한 망민(罔民)이 바로 이것이다. 백성들의 생업을 빌미로 법과 제도를 이용해 ‘주류와 비주류’로 가르는 것이 바로 ‘백성을 그물로 잡아들인다’는 것과 다름 아니다. 프랑스의 비평가이자, 행동하는 지식인의 상징인 에밀 졸라는 이렇게 말했다. ‘진실이 땅에 묻히면 그것은 조금씩 자라나 엄청난 폭발력을 획득하며, 마침내 그것이 터지는 날 세상 모든 것을 날려 버릴 것이다.’ 시대의 어두운 그림자 속에서도 빛을 발하는 것은 역사(歷史)와 정의(正義)의 가치를 믿는 시민들의 힘에 기초한다는 것을 기억해야 한다는 의미이다.영화 밀정에서 안옥윤과 염석진의 삶이 달랐던 이유는 ‘시대와 역사를 판단하는 가치관의 차이’ 때문이다. 일제강점기라는 시대를 거부하고 기꺼이 광복이라는 역사의 정의를 선택한 비주류 안옥윤과 시류에 편승해 친일파라는 주류의 길을 선택한 염석진의 삶이 서로 다른 결과를 초래한 것은 어쩌면 당연한 일이다.주류와 비주류로 사는 법은 의외로 간단할지 모른다. 역사가 가리키는 길을 따라 걸으면 된다. 혹시 그 길이 보이지 않는다면 스스로를 돌아보면 된다. 주류인지, 비주류인지 선명히 보일 것이다. 그리고 영원한 주류와 비주류도 없다. 역사가 이를 증명한다. 진주대첩광장을 보면서 든 생각이다.

2024-09-11
작성자
황경규/발행인
조회수
547

주간평론 진주시의회가 나서지 않는 이유

진주시의회가 나서지 않는 이유 구부러진 판자를 바르게 펴는 방법은 의외로 간단하다. 반듯한 판자를 그 위에 올려놓으면 된다. 한 장으로 부족하면 여러 장을 포개면 된다. 조금 시간이 걸릴지라도 언젠가는 반듯하게 펴진다. 공자님 말씀이다. 비효율적인 방법이라고 성급하게 판단할 필요도 없다. 사실 그리 오래 걸리지도 않는다. 최대 4년 주기로 구부러진 판자는 빼서 갖다 버리기도 한다. 유권자가 가진 힘이다.지방자치제의 가장 큰 폐해는 ‘지방의회와 행정의 사유화’이다. 강준만 교수가 그의 책 『지방은 식민지이다』에서 한 말이다. 선거 과정에서 동원된 지연·학연·동향·측근 인사들에게 특혜를 베풀어 신세를 갚는 방편으로 사용하거나 향후 정치 행보의 기초를 다지는 당연한 과정으로 이해한다. 더 큰 문제는 정치 무대에 등장시켜 준 시민들의 목소리에 정작 귀를 기울이지 않는다는 점이다. 소름 끼칠 정도로 냉철한 정치적·개인적 이해관계가 그 뒤에 도사리고 있음은 물론이다. 지역사회가 안고 있는 현안에 대한 적극적인 참여보다는 여론의 비판과 같은 윤리적인 문제로 치환해서 바라보는 인식의 문제도 심각하다. 때로는 권력이 제공하는 달콤함에 젖어 감시와 비판의 기능도 하지 못한다. 안 하는 것일 수도 있다. 그래서 지방자치에 역행하는 지방의회의 사유화를 근본적으로 치료하기 어렵게 만드는 원인을 스스로 잉태하고 있다는 사실조차 모른다. 그게 현실이다. 인간이 주는 먹이에 길들여진 야생동물은 결국 그 야생성을 잃고 애완동물이 되고 만다. 지방의회 사유화의 근절은 막기 어려워도 최소화할 수 있는 제도적 장치가 반드시 필요한 이유이다. 이른바 지방의회를 포함한 공공영역이 사유화로 인해 탕진되는 것을 막는 것 이상의 큰 개혁은 없기 때문이다. 시민들의 감시와 비판이 이제 진주시의회로 향하고 있다는 점을 지금 인식해야 한다.진주평론이 주최한 ‘진주대첩광장 이대로 괜찮은가’ 전문가 초청 토론회에서 진주시의회에 대한 비판이 제기되었다. 진주대첩광장이 17년 동안 940억 원이라는 시민의 세금이 쓰인 사업임에도 진주시의회가 철저하게 감시하지 못했다는 것이다. 돌이켜 보면 감시는 커녕 비판의 목소리를 들은 기억도 거의 없다. 그런데도 진주시의회는 여전히 고개를 주억거리며 여론의 향배만 쫓고 있는 듯하다. 어떤 타이밍을 재고 있는지 알 길도 없다. ‘진주대첩광장에 진주대첩의 역사가 없다.’는 지적에 집중해야 한다. 진주대첩계사순의로 순국한 조상의 영령을 위무하는 ‘추모광장(追慕廣場)’을 없애 버리고, 그 자리에 콘크리트 공연장을 대신 세웠다. 그래 놓고 ‘진주대첩’이라는 명칭을 부끄럼없이 사용하고 있다. 지금의 진주대첩광장 조성 사업이 과연 진주성의 역사적 가치와 진주대첩에 빛나는 진주정신을 과연 담고 있는지에 대한 원론적인 의문이 드는 이유이다. 진주시민들은 진주시의회의 입장에 대해 궁금증을 갖고 있다. 근데 진주시의회 전체 의원의 절반의 절반에도 못 미치는 도시환경위원회가 나서서 입장표명을 했다. 아마 전체 의원들의 의견 조율에 실패했을 것이다. 집행부의 눈치를 보며 망설이거나 입장조차 낼 배짱이 없는 의원이 여전히 수두룩하다는 방증이기도 하다. 진주시의회의 현주소이다.물론 의원 개개인의 입장 표명에 대한 권리는 정당하게 보장되어야 한다. 그러나 이러한 권리가 막연하게 보장되는 것은 아니다. 단 한 명이라도 진주시민의 요구가 있다면 최소한 권리보다는 책임을 다하려는 자세를 보여야 한다. 그것이 진주시의회의 본질이고, 진주시의회 의원의 의무이다. 시민들에게 구부러진 판자가 아니라는 것을 증명할 수 있는 유일한 길임은 물론이다. 진주대첩광장에 반대의견을 내라고 종용하는 것은 결코 아니다. 혹여 막대한 사회적 비용을 초래할 수도 있는 비생산적인 논란의 확산을 막기 위해서라도 진주시의회가 나서 해결의 물꼬를 터주어야 한다는 뜻이다. 지금 진주시는 진주대첩광장의 공정율을 이유로 ‘진주시민토론회’에 대해 부정적인 입장을 밝히고 있다. 물론 이해한다. ‘진주시민설문조사’를 통해 시민들의 의견을 수렴할 의사도 보이지 않는다. 그 또한 이해된다. 하지만 사전에 토론회나 설문조사를 실시해 시민의견을 수렴했더라면 시민들의 반발이 이처럼 크지 않았을 것이다. 진주시 최대의 실수이자, 오판임을 향후 진주역사가 증명해 줄 것이다.근데 정말로 이해가 되지 않는 점은 감시와 비판의 기능을 수행해야 할 진주시의회가 이런 상황에서 입 다물고, 외면하고, 고개를 돌려버리고 있다는 것이다. 진주시의회가 적극 나서지 않는 이유가 궁금하다. 이런 상황이 지속된다면 판자의 교체 시기만 앞당길 뿐이라는 시민들의 따끔한 지적을 분명히 인식해야 할 것이다. 진주에서 표를 먹고 사는 정치인 역시 ‘강 건너 불구경’하다가 제 옷에 불이 옮겨 붙는 최악의 상황에 직면하지 않기를 간절히 바란다. 만약 선거 철새라는 비판을 듣고 싶지 않다면 목소리를 내는 것이 현명한 태도일 수 있다.특히 진주시의회와 직접적인 소통 채널을 갖고 있는 진주지역 국회의원들의 관심도 촉구한다. 여러 곳에 의견을 묻고 있는 차에, 서울 지인이 전화가 왔다. 격앙된 진주 사투리로 이렇게 말했다. ‘국회의원 한테 일러 바쳐삐라.’ 잠시였지만 참으로 부끄러웠던 시간이었다.

2024-08-31
작성자
황경규/발행인
조회수
638

주간평론 성심당(聖心堂)과 실크테라(SILKTERA)

성심당(聖心堂)과 실크테라(SILKTERA) 대한민국을 대표하는 3대 빵집이 있다. 군산 이성당, 순천 화월당, 대전 성심당이다. 군산 이성당은 대한민국에서 가장 오래된 빵집이며 순천 화월당, 대전 성심당과 함께 대한민국에서 보기 드문 먹거리 관련 백년 기업 중 한 곳으로 꼽힌다. 더불어 이들 3대 빵집은 지역을 대표하는 향토기업이자, 지역민이 사랑하는 문화공간으로 자리하고 있다.성심당(聖心堂)은 대전 대흥동성당에서 원조받은 밀가루 두 포대로 대전역 앞에 천막을 치고 찐빵집을 시작했다. 배고픈 사람들과 찐빵을 나누면서 ‘평생 가난한 사람들을 위해 살겠다’고 약속한 성심당은 대한민국 제과업계를 대표하는 대전의 향토기업이자, 자부심이 되었다. 군산 이성당(李盛堂)은 가게 앞 좌판 할머니에게 공간과 빵을 제공하는 ‘나눔’을 실천하면서 군산의 자랑이자, 명소가 되었다. 순천 화월당 역시 기업의 역사만큼 지역사회에 대한 봉사에 진심이었다. 대한민국 3대 빵집이라는 명성과 위상을 얻게 된 이유가 바로 여기에 있다. 실크(SILK)는 진주(晋州)의 자랑이다. 실로 100년이 넘는 역사와 전통을 간직하고 있다. 한때는 세계 5대 실크 주산지였다. 실크 산업의 쇠퇴일로 이전까지 진주는 ‘대한민국 실크의 대명사’ 그 자체였다.실크 산업의 부활과 저변확대를 위한 대대적인 투자가 이루어졌다. 진주 실크 전시회, 실크 패션쇼, 디자인 경진대회와 ‘실크융복합전문단지’ 조성에 이어 최근에는 ‘진주실크박물관’ 건립도 추진되고 있다. ‘진주 실크 재건 의지’의 중요성을 보여주는 대목이다.진주 실크 산업은 좀체 기지개를 펴지 못하고 있다. ‘실크=의류’라는 전통적 범주와 인식에서 탈피하기도 어려웠다. 실크 산업의 다변화로 이른바 ‘먹는 실크’라는 최신 트랜드가 등장했다. 대표적인 것이 ‘실크 커피(SILK COFFEE)’와 ‘실크테라(SILKTERA)’이다. 정작 문제는 이들 ‘먹는 실크’가 ‘진주 실크산업 부흥의 모멘텀’이 될 수 있는가 하는 점이다. 과연 ‘진주 실크의 미래인가’를 심각하게 고민해 볼 문제라는 의미이다. 진주 실크 산업의 핵심 공간인 ‘실크융복합전문단지’에 뽕잎가루가 들어간 빵과 음료를 만드는 ‘실크테라(SILKTERA)’가 입주했다. ‘뽕잎을 실크로 볼 수 있는가’라는 논란을 제쳐두더라도 ‘실크=견직물’이라는 경계를 허문 새로운 시도인 것만은 분명해 보인다. 근데 인터넷 포털사이트에 드러난 진주시민들의 인식은 전혀 아니다. ‘진주 실크의 새로운 도전’이 아니라 ‘진주 핫플, 정원이 있는 초대형 신상카페’ 정도로 인식되고 있는 것이다. ‘실크테라에 정작 실크가 보이지 않는다’ ‘커피와 빵을 파는 카페가 실크융복합전문단지에 입주 가능한가’라는 시민들의 지적이 나오는 이유도 여기에 있다. 실크테라의 입주를 허가한 진주시 역시 ‘과연 진주 실크 산업의 미래가 맞는가’ ‘차라리 카페를 하지, 앞으로 누가 견직 제조업을 하겠는가’라는 지적에 대해 진주실크의 미래가 명확하게 담보된 책임있는 답변을 내놓아야 한다. 그리고 진주 실크의 미래를 위한 진주시의 선택이 옳았음이 머지 않은 시간에 증명되어야 할 것이다. 진주 실크 산업 다변화의 선두주자로 평가받고 있는 실크테라가 ‘신상 초대형 진주 핫플 카페’가 아니라 전주 이성당, 순천 화월당, 대전 성심당과 같은 대한민국을 대표하는 빵집으로 성장하기를 진심으로 바란다. 더불어 '합법(合法)을 가장한 불법(不法)이다' ‘특혜 아니냐’ ‘진주의 전통 실크 산업을 이용한다’는 비판적인 목소리에도 귀 기울이는 자세를 가졌으면 한다. 실크테라 스스로 언론을 통해 ‘진주 실크 산업의 부흥’을 분명히 약속했기 때문이다. 그리고 그 약속은 반드시 지켜져야 한다. 진주 실크에 대한 진주사람들이 가진 애정은 상상초월이다.

2024-08-20
작성자
황경규
조회수
689

주간평론 진주문화관광재단 3년 평가 필요하다

진주문화관광재단 3년 평가 필요하다 전국의 문화재단이 공통으로 직면하고 있는 해묵은 과제가 있다. 바로 재단의 관료화, 문화 행정 팽창 수단화, 국가 공모사업 확보 도구화 문제이다. 설립 3년째를 맞은 초창기 진주문화관광재단도 이와 별반 다르지 않다. 정작 문제는 이의 해결을 위한 노력의 부재이다.진주문화관광재단의 조직체계는 지역문화정책 수립과 문화예술자원 집결을 통한 특화된 사업을 전개하는 조직 구조로 제 기능을 하지 못했다. 여전히 행정의 관리와 감독의 개념에 준한다는 점에서 재단의 전문인력은 전문성 발휘 기회조차 얻지 못한 채 관료적 관행을 받아들이는 상황이 되풀이되었다. 바로 재단이 관료화되는 지점이다.재단의 운영에는 설립 초기부터 행정개입의 필연성이 엄격하게 적용되었다. 이는 지자체의 재단 인력 및 조직에 대한 영향력 강화를 위한 일련의 조치로 선행된다. 이로 인해 재단은 자율성과 독립성 확보 앞에 무릎을 꿇었다. 이른바 지역문화관광의 질적 성장은 도외시하고 지자체의 하부조직 혹은 문화 행정의 팽창 수단으로 전락하는 과정이다.과도한 성과 지상주의는 국가 추진 공모사업의 확보를 위한 도구로 변질시켰다. 사실 단기적 효과와 성과를 가시적으로 도출하는데 정부가 추진하는 각종 공모사업만큼 좋은 것이 없다. 사활을 걸게 되는 이유이다. 이러한 과정에서 재단이 민간단체와 경쟁관계를 형성하고 나아가 민간 보조금을 가로채는 상황까지 벌어지고 있다. 대표적으로 ‘공예주간’ 사업이 과도한 성과 지상주의의 폐해이다.진주의 문화관광정책의 전문성 강화를 위해 설립된 진주문화관광재단은 설립 이후 3년 동안 조직 개편 및 사업 조정 등의 운영체계를 마련하는 초기 단계를 거쳐 ‘서부경남 문화 관광의 미래 중심’이라는 비전 달성을 위해 전 구성원들이 열심히 달려왔음도 인정한다. 시민들의 다양한 문화 향유 수요 대응, 지역관광활성화 노력, 전문적인 운영 주체 발굴, 지역문화예술 거버넌스 구축 등을 위한 노력도 게을리하지 않았다. 진주의 문화예술계에 대한 전폭적인 지원체계가 만들어져 문화예술인들의 양적 질적 성장에 도움을 준 것도 사실이다.하지만 진주문화관광재단의 조직 관리와 운영은 낙제점에 가깝다. 실례로 재단의 방향성을 제시하는 총괄 관리자와 중간관리자의 장기 부재라는 상황속에서도 조직체계 정비는 여전히 등한시했다. 여기에 행정의 지속적이고도 과도한 간섭은 재단의 대외적 이미지에 치명타를 안긴 것은 물론이다. 이는 전체적으로 재단의 정체성 확립 기반을 허약하게 만들고 불안정한 조직체계를 만들었다. 결론적으로 진주문화관광재단이 공모사업 선정과 지자체 위탁사업 대행기관 이상의 역할을 하지 못했다는 부정적인 진단이 나오는 이유가 여기에 있다. 이런 상황에서 지역사회 일각에서 지속적인 진주문화관광재단의 운영 필요성에 대해 의문점을 제기하는 것 역시 당연하다. 진주문화관광재단에 투입된 예산은 지금까지 대략 200여억원이 넘는 것으로 추정된다. 근데 설립 초기 내건 비전에 상응하는 괄목할만한 성과가 보이지 않는다. 성과관리를 포함한 종합적인 경영전략과 재단의 경영평가 개량화를 위한 표준모델 구축 노력도 보이지 않는다. 재단에 투입된 예산규모는 결코 적지 않지만 진주시와 진주시의회 차원의 정기감사나 행정사무조사 수준의 최소한의 노력도 보이지 않는다. 무관심 이외에는 설명할 길이 없다.진주문화관광재단은 지난 3년 동안의 자체적인 성과와 평가를 지역사회에 알릴 책임이 있다. 이와 함께 ‘진주문화관광재단 3년 평가’를 위한 시민 공청회 혹은 토론회 자리도 마련되어 지역사회의 엄중한 평가를 받아야 한다. 진주문화관광재단이 마땅히 해야 할 일이고, 성공 정착을 위해서도 반드시 필요한 일이다.

2024-07-19
작성자
황경규
조회수
1035

주간평론 지방은 거지가 아니다

지방은 거지가 아니다. 굳이 이 문장을 적시하는 이유는 다른데 있지 않다. 권력의 자의적 판단에 따라 가끔씩 중앙에서 지방에 은전을 베푸는 방식만 고집해서는 한국사회에 고착된 지역주의를 결코 극복하기 어렵다는 담론을 제시하기 위해서다. 현재 전국 대부분의 지방은 사회 각 분야에 걸친 서울과 수도권의 집중화에 따른 상대적인 소외감와 지역의 정체를 하소연하고 있다. 이른바 ‘지방도 이제는 잘살아 보자’는 지역균형발전에 대한 간절하고도 당당한 시대적 요구가 거세지고 있는 것이다. 근데 정부의 태도를 보면 지방의 균형발전 요구를 ‘우는 아이 젖 더 주기 신드롬’ 따위에 기대는 거지근성으로 치부하고 있다는 인상을 지울 수 없다. 지방의 입장에서는 분통 터질 일이 아닐 수 없다. 분명히 말하지만, 지방은 선물이나 탐내는 거지가 절대 아니다. ‘지방의 반란’이 필요하다. 한국 수도권 집중도의 절반도 되지 않는 일본도 지방의 반란을 외치고 있다. 근데 한국의 지방에서는 말이 없다. 입으로만 외칠 뿐, 실천으로 이어지지 않는 ‘정부의 지역균형발전 공약(空約)’을 모진 인내심으로 버텨내고만 있다. 지역균형발전을 가져오는 최선의 행동강령이 ‘지방의 반란’이 될 수 있다는 점을 인식해야 할 때이다.지방 우선주의를 내세우는 것만으로도 부족하다. 서울과 수도권이 나라 전체를 생각하는 발상을 포기한 것은 분명해진 만큼, 이제는 지방이 한국을 책임져야 한다는 인식체계를 정립해야 한다. 그러기 위해서는 지방이 똘똘 뭉쳐야만 지역주의를 타파할 수 있고 지방이 살 수 있다. 정부는 이제야말로 ‘지역균형발전 대원칙’을 제시해야 한다. 지역균형발전을 위한 객관적이고 포괄적인 증거를 우선 제시하는 것은 물론 균형발전의 순차적 청사진을 제시하고 국민을 설득해야 한다. 모든 지역에 일관되고 공정하게 적용될 수 있는 원칙도 반드시 제시해야 한다. 정치적인 정략과 연고가 아닌 공정하고 객관적인 원칙과 기준에 의해 지역발전전략이 수립되고 실행되어야 함은 물론이다. 최근 이건희 미술관 유치를 위해 벌이고 있는 전국의 지방자치단체들의 총력전은 지역균형발전의 질적인 논의를 촉발하고 있다는데 의의가 있다. 문화를 지역발전의 성장동력으로 삼겠다는 점에서 향후 지역균형발전의 질적인 변화도 예측할 수 있다.일각에서는 지방선거를 앞 둔 정치공학적 행위라는 부정적인 해석을 내놓고 있지만, 선뜻 동의하기 어렵다. 어쩌면 이건희 미술관 건립을 통해 정부의 지역균형발전 의지를 엿볼 수 있는 좋은 기회이자, 지방의 대응전략을 수립하는 계기가 될 수도 있기 때문이다. 지역균형발전 차원에서 서울과 수도권을 비롯한 대도시에 이건희 미술관이 건립되어서는 절대로 안된다는 대원칙이 필요하다. 정부가 진정으로 지역균형발전을 실천할 의지가 있다면 반드시 지역에 세워져야 한다. 말로만 지역균형발전을 외칠게 아니라, 이제는 지역균형발전을 위한 구체적인 실천의지를 보여주어야 한다는 것이다.이건희 미술관이 진주에 건립되기를 진심으로 희망한다. 문화분권을 통한 지역균형발전의 첫 단추를 꿰는 지역이 진주이기를 간절히 소망하기 때문이다. 경남도청이 1925년 부산으로 이전된 이후, 무려 96년 동안 소외와 정체를 경험한 진주시민들의 간절한 바람이기도 하다. 지역 이기주의라는 일차원적 문제제기는 정중히 사양한다. 진주와 지역균형발전을 염원하는 진주시민이라면 누구나 당당하게 요구할 수 있고, 요구해야 한다. 지금은 침묵과 방관이 아닌 강력한 의사표현이 필요하다. 그러므로 주장한다. 이건희 미술관의 최적지는 진주이며, 진주에 건립되어야 한다. 정부는 응답하라. (2021. 6. 25)

2024-07-15
작성자
황경규/발행인
조회수
611

주간평론 박완수 경남도지사 좌하

박완수 경남도지사 좌하 경상남도문화예술회관은 대한민국 최초의 문화예술회관임과 동시에 경남을 대표하는 위상과 브랜드 이미지를 대·내외에 표방하는 문화예술공간입니다. 경남의 문화·예술을 선도하는 거점 기관으로서 경남 특유의 문화예술 브랜드 생산과 경남도민의 문화예술 향유권 보장, 소외 없는 문화복지 실현을 선도하는 복합 문화예술공간으로 명성을 견지해왔습니다. 경상남도문화예술회관은 대한민국 현대건축을 대표하는 건축물이기도 합니다. 현대건축의 거장인 김중업 건축가의 작품인 프랑스대사관, 광주문화방송 등과 함께 대한민국 건축사에서 매우 높은 가치를 인정받고 있습니다. 현대 건축문화유산의 건축사적 가치와 공간 미학을 인정받는 경상남도의 자랑스런 문화유산임이 분명합니다. 경상남도문화예술회관은 1988년 개관 이후, 35년의 세월이 지나면서 공연과 전시의 비약적인 발전을 이룩한 현대의 문화예술공간과 달리 전국에서 최고로 낙후된 문화예술공간으로 도민들에게 외면받는 지경에 이르고 있습니다. 대한민국 최초의 문화예술회관이자, 건축사적 가치를 가지는 경상남도문화예술회관의 불행의 시작은 행정의 몰이해에서 비롯되었습니다. 지난 2009년 시행된 경상남도문화예술회관 리모델링이 그 시작이었습니다. 김중업 특유의 건축사적 가치의 훼손이라는 대한민국 건축계와 지역사회의 지적과 반대에도 불구하고 경남도는 리모델링을 강행했습니다. 이로 인해 경상남도문화예술회관이 가진 문화유산으로서의 가치는 물론 근대문화유산 지정 가능성마저 상실하고 말았습니다. 최근에는 두 번째 불행이 찾아왔습니다. 경상남도문화예술회관 부지내에 콘테이너로 제작된 예술창작공간인 ‘아트스페이스 남강’이 들어선데 이어, ‘경남도립예술단 창작관’이 주차장에 건립되었습니다. 심각한 부조화를 넘어 경상남도문화예술회관이 가지는 건축사적 가치의 근본적인 훼손이 명백한데도 강행되었습니다. 진주시민을 대상으로 실시한 설문조사에서 진주시민 77.5%가 ‘주차장에 경남도립예술단 창작관’ 건립을 반대했습니다. 경상남도에 도민들의 의견을 전달했지만, 도민들의 의견에 귀를 기울여 주지 않았습니다. 민선 7기의 일입니다. 현재 경상남도문화예술회관을 찾는 관객들은 부족한 주차장으로 인해 인근 학교 운동장 흙바닥에 차를 세우고 있습니다.(최근에는 학교내 공사로 인해 운동장을 주차장으로 이용하지 못하고 있는 상황) 명실공히 경남도를 대표하는 경상남도문화예술회관이 제공하는 서비스의 수준이 이 정도입니다. 창원 성산아트홀의 주차면수는 448면입니다. 이에 비해 경상남도문화예술회관은 256면에 불과한데도, 주차장 부지를 이용해 경남도립예술단 창작관을 지었습니다. 현재 경상남도문화예술회관을 이용하는 도민들은 주차공간 부족으로 인한 불편을 묵묵히 참고 인내하고 있습니다. 경남문화예술회관을 이용하는 도민들의 주차불편을 해소하기 위해 주차공간확보 방안이 마련되어야 할 것입니다. 현 경남문화예술회관 주차장 부지 지하공간에 주차장과 소공연장과 부대시설, 편의시설을 마련하는 것도 하나의 대안이 될 수 있을 것입니다. 경상남도를 대표하는 경상남도문화예술회관의 진정한 위상을 찾기 위해서는 ‘경상남도문화예술회관 중·장기 발전 방안’이 마련되어야 한다는 각계의 지적이 계속되고 있습니다. 광역단체가 운영하는 문화예술회관의 예산현황을 보면 전국 7개 광역단체 가운데 경상남도가 꼴지입니다. 광주광역시의 광주문화예술회관은 총예산이 2022년 기준 505억여원에 달하지만, 경상남도문화예술회관은 54억여원에 불과합니다. 무려 10배에 가까운 차이입니다. 경남도민의 문화예술 향유기회 제공이라는 측면에서 경상남도를 대표하는 문화예술공간인 ‘경상남도문화예술회관 중·장기 발전방안’을 마련하고 시행해 주실 것을 간곡히 부탁드립니다. 경상남도문화예술회관은 지금 신음하고 있습니다. (경남일보 경일포럼 2023. 2.)

2024-07-08
작성자
황경규
조회수
461

주간평론 진주평론 발행인 칼럼 / 황경규

진주평론과 시대정신 맹자(孟子)를 평가하는 단어가 있다. 우활(迂闊)이다. 사전적으로 “사리에 어둡고 세상 물정을 잘 모른다”는 뜻이다. 이 우활하다는 말의 어원은 『사기』「맹자순경열전」에 나온다. “맹자의 말은 현실과 거리가 멀고, 당시 상황에 맞지 않는다고 생각하였다”(見以爲迂遠而闊於事情)라고 평하고 있다.맹자가 살았던 전국시대(戰國時代)는 상앙(商鞅)이나 오기(吳起)와 같은 군사 전략가이자, 현실주의 정치인과 소진(蘇秦)과 장의(張儀)와 같은 정치와 외교에 뛰어났던 인재들을 등용해 부국강병을 꾀하던 시대였다. 이런 시대에 맹자가 거침없이 내뱉은 ‘인의(仁義)에 기반한 왕도정치(王道政治)’와 같은 주장들은 서양의 돈키호테의 말과 행동 처럼 여겨졌을 것이다. 여기서 맹자의 사상을 논하고자 하는 건 아니다. 북송(北宋)의 정이천(程伊川)은 “역(易)을 아는 사람 가운데 맹자보다 나은 사람은 없다(知易者, 莫若孟子)”라고 평가했다. 역(易)이란 『주역(周易)』을 의미한다. 주역의 핵심은 시세를 알고 때를 아는 것이다. 정이천의 평가에 따른다면 맹자는 세상 물정 모르는 서생만은 아니었다.시대의 거울에 비추어 보면 맹자의 이상(理想)은 현실과 동떨어진 허무맹랑한 이상이 아니라, 현실에 기반한 이상이었다. 현실을 몰랐거나 현실을 외면한 것도 아니다. 현실을 너무나도 잘 알고 있었기에 당시의 상황속에서 실현가능한 구체적이고도 현실적인 방안을 제시했던 것이다. 다만 칼을 쥐고 폭정을 일삼던 사람들이 우활하다고 평가했을 뿐이다. 인의(仁義)에 기반한 왕도정치(王道政治)를 설파한 맹자의 바람과는 달리 전국시대의 패권은 진시황(秦始皇)이 거머쥐었다. 천하통일의 기반을 닦은 상앙(商鞅)과 이사(李斯)는 강력한 변법으로 중앙집권과 법치주의의 기초를 닦았고, 마침내 천하통일의 대업을 이루었다. 역사는 이를 ‘패도정치(覇道政治)’라고 평가한다. 천하가 통일되었다고 해서 백성들의 삶에 평화와 안정이 찾아온 것은 아니었다. 여전히 민중들의 삶은 피폐했다. 여기서 우리는 무모한 이상주의자(理想主義者)보다는 교활한 현실주의자(現實主義者)들이 득세하는 시대가 어떤 결말을 가져 오는지 역사에서 배워야 한다.맹자가 말하는 우활한 왕도정치가 지금 이 시대에 어떤 의미가 있는지 명확하게 말하기 어렵다. 다만 뻔뻔한 비굴과 아첨만이 횡행(橫行)하는 이 시대에 왕도정치를 주창한 맹자의 일침(一針)은 가슴을 서늘하게 한다. “칼로 사람을 죽이는 것과 잘못된 정치로 죽이는 것이 무슨 차이가 있습니까” “하필 왜 이익(利)을 말하십니까. 인(仁)과 의(義)가 있을 뿐입니다.”시대의 흐름에 굴하지 않고 왕에게 직언했던 맹자의 강직한 호연지기(浩然之氣)가 아쉬운 시대를 사는 것은 분명하다. 진주평론의 창간정신 진주평론(晋州評論)의 창간정신은 ‘시대와 함께 살고 싸우고 성찰하는 진주의 목소리를 담아내고, 올곧은 것은 끝내 살아남아 역사에 박힌다는 시대정신(時代精神)의 실현’이다. 듣기는 좋은데, 현실과 한참은 동떨어져 보인다. 한마디로 맹자처럼 우활하다는 평가를 받기에 딱 좋다. 오늘날과 같은 다양한 언론환경 속에서 살아남기는커녕, 죽지 않으면 다행이라고 여길 것이다. 근데 다 알고 시작하는 일이다. 하지만 잔인한 현실을 외면한 이상의 추구가 초래하는 좌절 따위에 쉽게 주저앉지는 않을 것이다. 그럴 것 같았으면 애당초 시작하지도 않았을 것이다. 시대정신의 실현이라는 길은 찾기도 어렵지만 멀고도 험할 것이다. 아무리 생각해도 이 일은 역시 만만치 않다. 다행인 것은 기꺼이 그 길에 동참하는 이들이 적지 않다는 사실이며, 정작 문제는 무엇을 가슴속에 품고 있는가에 있다. 그것이 시대정신이며, 진주평론이 추구하는 가치이다.진주평론이 가고자 하는 길도 분명하다. 진주의 천년역사에 뿌리하고 있는 진주정신(晋州精神)을 기반으로 하고 있다. 돌이켜보면 역사속의 진주는 위대(偉大)했다. 진주사람들은 정의(正義)를 위해 분연히 일어섰고, 도덕(道德)을 명분으로 권력과 싸웠다. 역사 앞에서 적어도 인간답게 행동했으며, 이해(利害)가 아니라 시비(是非)를 판단의 기준으로 삼았다. 따라서 생명을 걸진 못하더라도, 진주역사에 기반한 양심이 살아 숨쉬는 글쓰기가 필요한 세상을 만들고 싶었다. 이 역시 쉽지 않은 길이라는 사실을 잘 안다. 다만 고개를 주억거리며 주변을 살피거나 눈치를 보지 않고 진주의 역사가 묵묵히 걸어 온 길을 따라 가고 싶을 뿐이다. 토론과 논쟁 진주에는 에나 토론(討論)과 논쟁(論爭)이 거의 없다. 일방적이며 주입식 토론과 논쟁만 더러 있을 뿐이다. 토론하는 과정을 통해 유의미(有意味)한 결론을 도출하기 보다는, 미리 답을 정해 놓고 토론하는 경우도 비일비재하다. 가장 심각한 것은 토론과 논쟁에 따른 결과물의 자의적 해석이다. 그에 따른 여론조작의 폐해는 굳이 설명하지 않아도 역사가 증명한다. 진주평론은 지역의 현안을 놓고 대화하고 토론하는 문화를 정착시켜 나갈 것이다. 전문가들과 이해당사자, 시민들의 의견을 골고루 담아낼 것이다. 매월 최소 1회 이상의 토론회나 대담을 통해 지역의 목소리를 담아낼 것이다. 시의성(時宜性)에 목숨 거는 어리석은 짓도 하지 않을 것이다. 정확한 사실의 기록에 비중을 둘 것이다. 그리고 비록 시일이 걸릴지라도 지역을 위한 최선의 결과를 도출하도록 노력할 것이며, 최종적으로 진주역사에 정확히 기록하는 책무를 묵묵히 수행할 것이다. 토론과 논쟁은 민주사회 구현의 기본이 된다고 믿는다. 보상과 문책 보상(補償)과 문책(問責)에도 소홀하다. 지역사회에는 개인의 이익보다 자기희생을 불사하며 공익을 추구하는 사람이 너무도 많다. 그런데 우리 사회는 그런 사람은 너무 쉽게 잊는다. 더불어 위선과 기만과 변절을 범한 사람의 과거도 너무 쉽게 잊는다. 시간이 지나면 아무 일도 없는 듯 앞소리꾼 행세를 한다 해도 전혀 개의치 않는다. 그래서 공익은 서서히 잊혀지고, 기회주의만 판을 치게 된다. 이제는 보상과 문책에 철저해야 한다. 시간이 지났다고 해서 져야 할 책임마저 상쇄되는 것은 아니다. 진주를 위해 희생하는 이에게는 보상을, 지역발전을 저해하는 예전의 5도10적과 같은 이에게는 엄중한 문책을 가해야 한다. 그래야만 지역사회 전체가 공익(公益)을 생각하고, 기회주의적 처신을 두렵게 여기게 된다. 보상과 문책은 정의사회 구현의 기본이 된다. 출판의 언론화 출판의 언론화는 이미 오래전에 거의 폐기처분 수준에 놓여 있는 의제이다. 이런 상황에서 출판과 언론을 가리지 않고 언론의 자유가 언론기업의 이윤추구로 변질됐다는 세간의 평가를 적시하는 것도 부질없다. 이미 우리는 정론직필(正論直筆)의 가치가 사라진 언론 홍수시대를 살고 있기 때문이다. 사실 형식과 내용에 있어서 대단히 획일적인 거대 언론매체들이 언론시장을 장악하고 있다. 그들은 마음만 먹으면 지역의 여론을 조장하고 때로는 급조하기도 한다. 감시와 비판의 영역은 이윤추구로 적극 활용하기도 한다. 그리고 그 피해는 고스란히 시민들의 몫이 된다. 이 시점에서 언론의 가치를 따지는 것은 무의미하다.이른바 인스턴트 저널리즘의 홍수 속에서 저널리즘의 품위를 살릴 수 있는 길이 있다. 저널룩(journalook)이다. 저널룩은 저널리즘(journalism)과 북(book)의 합성어이다. 출판의 언론화를 의미하는 저널룩을 지향하는 진주평론은 여러 가지 이슈를 깊이 있게 다룰 수 있는 잡지 형식의 책으로 발간된다. 물론 책을 언론매체로 활용하는 방식은 명백한 한계를 갖고 있다. 하지만 1분 1초를 다투는 인스턴트 저널리즘도 필요하지만, 사회적 이슈를 느긋하고 심도 있게 관찰하고 평가하는 저널리즘도 필요하다. 진주평론은 세간의 평가에 휘둘리지 않고 ‘평가하고 논하는 평론(評論)’의 가치를 견지해 나갈 것이다. 진주평론 홈페이지(www.jinjureview.co.kr)이 시의성을 그나마 보완하는 역할을 할 것이다.출판의 언론화는 궁극적으로 이른바 언론인들의 자율성을 확보하는 데에도 기여할 수 있다. 더불어 뜻 있는 몇몇 사람이 모여 독립적인 언론활동을 할 수 있고, ‘1인 저널리즘’도 얼마든지 가능하다. 또한 거대 매체에만 무한한 신뢰를 보내는 언론에 대한 후진성도 극복할 수 있을 것이다. 진주 역사 아카이브 구축 ‘시대에 뒤떨어진 일이고, 돈도 안되는 일이다.’ 계간지(季刊誌)로 발행되는 진주평론 창간 작업을 하면서 가장 많이 들은 말이다. 진정으로 걱정하는 말임을 믿어 의심치 않는다. 돈 되는 일을 하려면 애당초 출판의 언론화 따위는 마음에 두어서는 안되는 일이었다. 그럼에도 굳이 이 일을 시작하게 된 것은 진주 역사와 문화의 아카이브 구축에 뜻을 두었기 때문이다. 조선왕조실록과 같은 대업적을 염두에 둔 것은 아니다. 진주가 성장·발전해 나가는 역사적 사실을 정확하게 기록으로 남기고 싶을 뿐이다. 역사와 문화는 물론이고 정치·경제·인물 등 모든 분야를 다룰 것이다. 후일 진주의 역사를 공부하는 이에게 진주평론의 기록이 자료로 사용될 수 있다면 만족한다. 진주평론은 지역사회에서 소수의 사람이 뜻을 내어 시작하는 계간잡지이다. 예상컨대, 쉽지 않은 길이 될 것이다. 중간에 멈춰 서게 될 지도 모른다. 하지만 진주평론이 실패하는 결과물을 마중하게 되어도 괘념치 않을 것이다. 진주평론의 창간정신과 가치를 잇는 또다른 누군가가 나타나게 될 것을 의심치 않기 때문이다. 다시 한 번 진주평론의 창간정신을 되새겨 본다. ‘시대와 함께 살고 싸우고 성찰하는 진주의 목소리를 담아내고, 올곧은 것은 끝내 살아남아 역사에 박힌다는 시대정신(時代精神)을 실현한다’ 단언컨대, 진주평론이 제 풀에 쓰러지기를 바라는 사람들의 간절한 기대에 부응하지 않도록 최선을 다할 것이다. 많은 관심과 격려를 부탁드린다.

2024-07-06
작성자
황경규
조회수
686

주간평론 진주성 원형을 찾아서

옛 진주성의 온전한 모습을 찾는 일부터 시작해야 한다. 진주성은 조선시대 고지도에 그 형태가 표기돼 있지만 현재는 내성(內城)만 남아 있다. 일제강점기 대사지 매립을 시작으로 1930년대 중·후반에 이르러 진주성 외성(外城)은 역사의 뒤안길로 사라졌다. 도시화를 위해 성벽을 허문 자리에는 근대식 건물이 들어섰고, 대사지는 외성의 성벽으로 채워졌다. 그렇게 진주성 외성은 무려 90년이 넘는 세월 동안 땅 속에 묻힌채, 기억에서 잊혀지고 있다.진주성 외성의 복원이 대전제가 되어야 한다. 다만 도심 속 건물에 파묻혀진 외성의 복원이 현실적으로 불가능하다는 점을 감안한다면 우선 진주성 외성 찾기가 그 대안이 될 것이다. 현재 진주성 외성의 위치를 확인하는 방법은 조선 후기에 제작된 각종 고지도와 진주시 지적원도 등의 각종 자료를 통해 추정할 수 있다. 진주성 외성의 위치를 찾는 작업을 추진하고 있다. 건축가와 역사·문화 분야 자원봉사자로 이루어진 진주성 외성 찾기팀을 구성했다. 사업 자체가 쉬운 일은 아니지만 의미있는 일이라는데 뜻을 모았다. 진주시도 진주성 외성 찾기의 필요성에 동의했다. 올해 안으로 도심 속 땅에 파묻힌 진주성 외성의 위치를 찾을 것으로 기대하고 있다. 기존의 연구성과물을 바탕으로 세밀한 측량작업 등을 통해 진주성 외성의 위치를 특정함과 동시에 동문(東門)과 동장대(東將臺), 북문(北門) 등 외성을 구성하고 있는 성곽 문화자원의 발굴로 영역을 확대해야 한다. 더불어 진영못으로 불렸던 대사지의 정확한 위치의 특정과 진주객사, 진주목관아, 향청 등 진주의 읍치를 구성했던 건물에 대한 조사작업도 병행해야 한다.진주성 외성 찾기는 향후 복원을 전제로 하지 않더라도 반드시 필요한 일이다. 하지만 진주성 외성 찾기에만 그쳐서는 안된다. 현 진주성 내성에서 외성까지 성곽길을 따라 가는 진주성 성곽 투어와 진주객사, 진주목관아 등 주변의 역사 문화자원을 활용한 새로운 도심여행 코스 개발 등과 같은 역사관광자원화까지 이어지도록 해야 한다. 특히 진주성 성곽 투어는 진주성 외성 공간인 본성동, 동성동, 장대동, 중안동 등 원도심과 중앙시장을 살리는 기폭제가 됨과 동시에 성북동·칠암동·중안동에서 추진되고 있는 도시재생사업과의 연계개발을 통해 진주성을 중심으로 한 경남관광 허브로 부상시킬 수 있는 충분한 잠재력을 갖고 있다. 진주성 성곽 문화자원을 활용한 성곽 투어는 무궁무진한 관광스토리와 코스개발의 가능성이 높아 진주성이 가진 관광자원의 잠재력을 극대화하는 일이 될 것이다. 진주성 외성 찾기에 이어 진주성 성곽 탐방 종합 정보 플랫폼 구축은 물론 진주성 성곽 종합 가이드 북 제작, 진주성 성곽 스마트폰 앱 개발 등 진주성 성곽 투어를 위한 관련 관광정보 제공을 위한 준비작업도 병행해야 한다. 성곽 투어가 단순히 성곽 라인만 안내하는 방식으로는 지속적인 탐방이 이어지기 어렵다. 따라서 성곽 주변 지역과 연계된 먹거리·볼거리·즐길거리가 포함된 코스 개발과 성곽 인근 관광자원과 연계된 성곽 투어 프로그램 개발도 중요하다.진주성 외성 찾기는 천년이 넘는 역사를 간직한 진주성의 역사성과 정체성을 회복하는 일임과 동시에 진주 관광 미래 100년을 책임지는 마스트 플랜을 세우는 계기가 될 수 있다. 진주성 외성 찾기가 반드시 필요한 이유이다.

2024-07-01
작성자
황경규
조회수
460

주간평론 진주의 문화자본과 민간재단의 역할

문화자본은 문화 자체가 화폐나 재산처럼 사회 구성원 사이에서 교환 가치의 역할을 한다고 여기는 개념이다. ‘특정 지역 내 구성원들이 향유하고 있는 지식, 교양, 취미, 감성 등 경제력으로 살 수 없는 문화적 능력’이 곧 지역의 문화자본이다. 문화·예술을 생산하고 소비하는 능력, 문화의 장에서 행사할 수 있는 상징적 권위, 공공 제도·교육·계급에 따라 축적된 문화적 취향 따위가 모두 포함된다. 대한민국의 문화예술 정책과 문화시설·콘텐츠의 수도권 집중화에 대한 문제의식을 바탕으로 지역의 문화자본을 활용한 문화인프라 향상 노력의 결실이 민간재단의 설립으로 나타났다. 지역이 갖고 있는 문화정체성을 활용해 문화·경제적 부가가치를 높이는 지역의 새로운 성장동력으로 등장하게 된 것이다. 문화가 경제에 종속되는 시대를 벗어나 문화가 지역경제를 이끄는 시대의 도래를 의미함은 물론이다. 지역에서 설립되는 각종 민간 문화·예술재단들은 지역의 문화자본을 바탕으로 특정 소수가 아닌 지역 전체를 위한 문화·예술의 향유 기회 제공과 공공의 영역에서 경영성과 공공성을 담보하는 과정을 통해 도시의 품격을 높이는 매개체 역할을 하고 있다. 재단의 활동과 역할을 통해서 지역 문화경쟁력과 지역 문화자본력의 확대·발전 과정을 확인할 수 있음도 주지의 사실이다. 지방정부간의 경쟁력 우위도 지역 재단의 역할에 따라 크게 좌우된다. 지역에서 활동하고 있는 재단만의 특유한 문화콘텐츠가 지방 정부의 경쟁력 우위를 점하는 핵심이자, 도시의 품격을 높임과 동시에 도시 경쟁력을 가늠하는 지표로도 활용되고 있다. 이처럼 지역 민간재단은 도시의 문화·예술이 가진 정체성을 대내외적으로 표방하는 지역 문화자본 활성화의 핵심 추진주체가 되고 있다. 문제는 전국의 지역 민간재단들이 가지는 가치에 비해 독립된 영역을 확보하고 시너지 효과를 낼 수 있는 정책적·재정적 불안정성에 있다. 여전히 문화가 경제논리에 종속되는 악순환의 고리를 끊어내지 못하고 있는 것이다. ‘문화가 지역경제를 이끄는 시대’가 아닌 ‘문화가 경제에 종속되는 시대’가 여전히 그 자리를 비켜줄 의향이 없어 보인다는 사실이 지역 민간재단이 마주하고 있는 불편한 진실이다. 지역 문화·예술의 가치 옹호자이자 혁신자로서의 민간재단의 역할에 대한 새로운 고민이 필요한 시점이다. 재단이 가지는 가치는 주로 문화·예술적 가치와 경제적 가치에 치중되는 경향을 보인 것이 사실이다. 이제는 재단이 가지는 사회적 가치에 대한 논의가 미흡했다는 점에 주목해야 한다. 민간재단이 가지는 총체적 가치 인식에 대한 새로운 전환점이 필요하다. 이른바 경제논리와 비효율성이 지역의 재단을 평가하는 잣대가 되어서는 안된다는 의미이다. 재단이 갖고 있는 예술적·문화적·사회적·경제적 측면을 아우르는 총체적인 가치인식을 가질 필요가 있다. 이는 민간재단의 현주소를 파악하고 새로운 미래를 설계하는 중요한 전환점이 될 것이다. 특히 민간재단이 지역사회에서 가지는 사회적 가치에 대한 깊이있는 천착이 필요해 보인다. 진주지역의 대표적인 비영리 공익재단법인인 남성문화재단(2000년 설립, 2021년 해산)과 지역문화의 산실인 (재)삼광문화연구재단(1995년 설립), 대한민국 최초의 순수 민간 문화예술재단이자 50년의 역사를 가진 (재)진주문화예술재단(개천예술재단의 후신, 1972년 설립)이 가지는 사회적 가치에 대한 재평가가 필요하다. 재단의 위상이 곧 도시의 품격이자, 경쟁력과 직결된다는 점은 이미 증명된 바 있다. 이제 진주 역시 민간재단의 특성과 역할에 주목하면서 문화·예술도시 진주의 현주소와 미래를 설계할 시기가 도래했음을 인식해야 한다.

2024-06-29
작성자
황경규/발행인
조회수
451

주간평론 ‘교방문화 특화 관광도시 진주’ 만들자

유인촌 문화체육관광부장관이 진주를 방문했다. 진주의 교방문화를 선도하고 있는 진주민속예술회 이사들과의 만남도 이루어졌다. 이 자리에서 유장관은 진주검무를 비롯한 진주 고유의 문화유산인 교방문화에 대해 큰 관심을 표명했다. 대한민국에서 연행되는 검무를 한 자리에서 볼 수 있는 ‘대한민국 검무대전’을 제안하자, 유장관은 배석한 공무원에게 ‘진주교방문화 특화’를 특별지시했다. 그리고 내년 진주논개제 방문도 약속했다. 반가운 일이다. 진주교방문화가 ‘K-Brand’로 자리매김할 수 있는 기회가 만들어지고 있다. 진주의 교방문화가 갖는 역사적·예술적 가치에 대한 연구와 전국 규모의 학술대회 개최는 물론 교방문화에 대한 인식개선과 교방음식과 같은 ‘교방문화 컨텐츠’를 꾸준히 준비해 온 결과물이다. 진주교방문화라는 아젠다가 지역사회에 모습을 드러낸 것은 지난 2019년의 일이다. 경남일보에 ‘교방문화의 맛과 멋을 찾아서’라는 기고가 처음이었다. 진주 교방문화에 대한 정신·예술사적 가치에 대한 재평가와 향후 진주를 대표할 새로운 문화컨텐츠임의 대안으로 제시되었다. 교방의 악가무와 시서화, 교방음식, 교방복식의 활용을 통한 진주의 새로운 문화관광컨텐츠 개발에 대한 지역사회의 관심도 매우 높았다. 특히 진주교방음식은 엄청난 관심속에서 일부에서는 창업 등 산업화로 이어지고 있다는 점은 주목할만 하다. 진주교방문화에 대한 관심이 높아지면서 ‘교방문화 활성화를 위한 학술대회’가 연이어 마련됐다. 진주교방문화의 역사와 미래가치를 고민하는 ‘교방문화 그 풍류와 멋을 찾아서’ 토크콘서트와 진주교방문화에 대한 인식개선을 위한 ‘진주교방문화 그 멋을 이어가다’, 진주교방문화의 산업화를 위한 ‘진주교방음식의 전망과 과제’ 등 활발한 학술대회가 개최되었다. 연이은 교방문화 학술대회는 교방문화 인식개선은 물론 진주를 대표하는 컨텐츠로서의 활용 가능성을 높였다. 진주시가 나섰다. 진주교방문화의 활성화를 위한 기본계획을 수립한 것이다. 교방문화 활성화를 위한 기본계획으로 ‘복원 및 전승사업’ ‘관광자원화 사업’ ‘생활문화 확장사업’ ‘남북교류 및 국제화 사업’ 등의 결과물이 나왔다. 특히 기본계획에서 제시된 진주교방문화단지조성 건의는 이후 ‘진주전통문화체험관’ 조성으로 이어졌다. 전통문화체험관은 교방문화를 위시해서 진주의 전통문화예술과 전통음식, 공연, 숙박 등의 기능을 종합적으로 수행하면서 교방문화 활성화에 큰 도움이 될 것으로 기대되고 있다. 진주시의회도 나섰다. ‘진주교방문화연구회’가 결성되었다. 연구회는 교방문화학술대회와 전문가 초청 강연, 선진지 견학 등을 통해 진주교방문화가 가진 역사성과 예술사적 가치를 확인했다. 그리고 ‘교방문화 특화 관광도시 진주 조성’이라는 화두를 지역사회에 던졌다. 교방문화 특화 관광도시는 진주교방문화라는 진주 고유의 문화컨텐츠 개발을 통해 기존 산업과 연계한 관광활성화와 먹거리산업 육성 등 지역경제활성화에 기여하는 도시를 말한다. 이제 진주교방문화는 활성화의 교두보를 마련했다. 유인촌 장관의 ‘진주교방문화 특화 지시’에 특별한 의미를 부여하고 싶지 않다. 혹시라도 교방문화 특화지시가 현실로 이어진다면 더 없이 좋은 일이다. 내심 기대도 높다. 정작 문제는 진주교방문화 활성화를 이루어내는 진주 전체의 의지와 노력에 달려 있다. 교방문화 특화 관광도시 진주가 하루빨리 만들어지기를 기대하고 또 기대한다.

2024-06-28
작성자
황경규/발행인
조회수
354

주간평론